Kontemplativní pohled k ukřižovanému

"Ukřižovaný Ježíš není cizincem" pro žádnou část lidských dějin, jak moudře poznamenal Dom Sebastian Moore. Ukřižovaný nabízí – převážně na nevědomé úrovni – velmi soucitný systém smyslu pro dějiny. Tajemství odmítnutí, utrpení, umučení, smrti a vzkříšení Ježíše je klíčem k výkladu toho, co dějiny znamenají a kam směřují. Bez takového kosmického smyslu a duchovního významu se agónie a tragédie lidstva jeví jako Shakespearovo "hluk a vřava, které nic neznamenají". Tělo může žít bez jídla snadněji než duše bez smyslu.

Teoložka Serene Jones se hluboce zamýšlela nad traumatem a křížem. Je to událost, která nás zároveň odpuzuje i přitahuje. Plně jí nerozumíme, ale existuje vykupitelský důvod, proč nás tento obraz znovu a znovu přitahuje:

"Význam [kříže], který má největší váhu v každodenním životě, je ten, který je hluboko usazen v srdci pozorovatele – a srdce jsou příliš neuchopitelná a často nepředvídatelná místa pro vytváření významu. Kříž dává smysl způsoby, které nedávají smysl. Vtištěn do našeho vědomí, oživuje naše nevědomé pudy a motivace způsoby, které nám unikají. Žijeme uvnitř příběhu, ale ne vždy víme jak. Zároveň ho známe i neznáme... Milost je milost. Přichází."

Pokud všechna tato lidská ukřižování vedou k nějakému možnému vzkříšení a nejsou slepými tragédiemi, pak to mění vše. Pokud se Bůh nějakým způsobem účastní lidského utrpení – místo aby ho jen pasivně snášel a pozoroval – i to mění vše. Alespoň pro ty, kdo jsou ochotni "pohlížet" kontemplativně.

Toto hluboké hledění na tajemství božského a lidského utrpení nacházíme u proroka Zachariáše v pozoruhodném textu, který se stal proroctvím o proměňující síle obětí dějin. Vyzývá Izrael: "Pohleďte na toho, kterého probodli, a truchlete nad ním jako nad jediným synem" a "plačte nad ním jako nad prvorozeným", a pak "z tohoto truchlení" (pětkrát opakováno) vytryskne "duch milosti a modlitby" (Zach 12,10) a "pramen vody" (13,1; 14,8).

Dnes bychom to možná nazvali "prací se zármutkem" – držet tajemství bolesti, dívat se jí přímo do očí a hluboce se z ní učit, což obvykle vede k nečekanému a novému soucitu a porozumění.

Věřím, že jsme zváni, abychom pohlíželi na obraz Ukřižovaného, abychom obměkčili svá srdce vůči Bohu – a poznali, že Boží srdce bylo vždy obměkčeno vůči nám, dokonce a především v našem vlastním utrpení. To nás obměkčuje vůči sobě samým i vůči všem ostatním, kdo také trpí – v jedné velké vlně univerzálního milosrdenství.

Zpracováno podle webu CAC a z poznámek Richarda Rohra.